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文/李洪彬

李振生老师的新作《开鲁农耕民俗》令我耳目一新，感悟颇深。全书共分农业生产，能工巧匠，衣食住行，风俗民情，民间故事等五个栏目，共五十一篇。一本不足两百页的小册子，将开鲁从建县至四五十年前乡野村屯的屋里屋外、家里山上、生活所需、风土人情等方方面面条理清晰地一一讲述。正如方纲先生所言：“世上的味道很多很多，只有泥土的味道，才是人们总也品味不尽的。李老师这本书里到处都流淌着泥土的味道”。笔者由此认为，《开鲁农耕民俗》确是一本难得的开鲁地区农耕民俗方面的百科全书。

读罢掩卷，笔者有两点体会：一是书中的《从前种地那些事》《放牛》《踩打瓜》《毛驴拉水车》《攒绳子》《编筐窝篓》《脱坯打墙》等多篇文章既反映了当时农村的生产方式、生产力现状，又是作者亲身经历和实践特有感悟的精辟总结，字里行间散发着泥土的清香，这恰恰说明作者是一个体验生活、眷恋生活、把握生活、了解生活、充实生活、热爱生活的人。他能把过去生活中经历过的人和事，用语言文字串联起来，分门别类，并著书立说。这就是作者的过人之处，值得我们学习之处。正因如此，他的文章在谋篇布局上，虽然没有成本大套铺垫和四梁八柱宏伟的框架，但读后却能入心入脑，很接地气，耐人寻味，常有一种浓厚的亲近之感。例如《忘不了妈妈做的实帮纳底鞋》一文中，虽没有一句写妈妈做实帮纳底鞋的辛苦，却从侧面的描写中体现和衬托出母亲的艰辛和慈爱，勾起读者丰富的联想，使人回味无穷。总之，笔者认为本书语言朴实无华，故事情节趣味横生，叙事条理清晰明了，思维逻辑客观实在。

二是乡土气息浓厚。《开鲁农耕民俗》一条主线贯穿全书。整篇都在讲述广大农村和农民身边的人和事儿。正如王才老先生所说：“李振生老师的这本《开鲁农耕民俗》不是文学作品。是在记述和研究开鲁地域的方俗，方俗就是一个地方的习俗，是一个地方固有的风俗习惯，具有鲜明的地方性。”开鲁的地方性有史以来就是农业县。突出的特点就是农业、农村和农民。作者就是以农耕民俗为切入点构成本书的主要内容。例如《请年过年和拜年》《高跷秧歌》这些文章很具有代表性，如实地再现了当地传统的过年文化。对于今天的青年人而言是一种文化的传承，对于继承和发掘当地文化遗产起到了推动和保护作用。就本书的文采来说，笔者认为虽说写的是农耕民俗，但内容却不俗，相反它带有“异”和“新”的基因，如一桌农耕民俗的文化大餐展现在读者面前，五十一篇文章就是五十一道民俗文化大餐，荤素搭配，色味香俱全，让读者尽情地吸收全新的带有乡土气息的营养，并能捕捉到从其他同类书籍中看不见的文化内涵。笔者虽大半辈子生活在农村，但对于一些农具固有的名称和民谣的由来，还是从本书中才学习和知晓的。这对于笔者来说，倒是新鲜得很。书中提到的农具名称如：镐牉、梨千金、瞎摸、稠、木瓜等。民谣如：“不怕头遍晚，就怕二遍撵”；“骑着青龙马，手使钩连枪，斩草兵百万，累得臂痛腰酸，头上抹一把，汗珠甩下一片”；“三百六十行，最好放牛羊，冬冷找阳坡，夏热找阴凉”等等。

农业民俗是人们在长期的农业生产实践中逐步形成的物质文化现象，反映了农业生产的基本过程、生产经验等方面的模式化行为。而农耕民俗从具体民俗现象看，它是包括植物种植和动物养殖在内的农作民俗。笔者以为，与其称本书为《开鲁农耕民俗》倒不如说是《开鲁农业民俗》更为贴切。全书反映了农业生产的基本过程，生产经验等物质文化现象，已超出了植物种植和动物养殖方面的范畴。这是笔者个人一点不成熟的看法和认识。当然，无论是“农耕民俗”也好，“农业民俗”也罢，把它定为此类知识的百科全书并不为过。